구원의 주체가 하나님이라면, 죄인을 벌한 자격이 있는가?

하나님의 주권과 구원의 선택: 버려짐과 구원의 문제

 

[질문]

만약 믿음의 주체가 하나님이며, 결국 하나님이 주권적으로 구원을 이루신다면, 누군가는 버리고 누군가는 구원하시는 모든 것이 하나님의 선택에 있게 돼는데 그렇다면 왜 누군가는 하나님이 버리시고 지옥에 보내는가. 이건 모순적으로 말이 되지 않습니다. 이러한 주장에 대한 신학적 답변은 무엇입니까?

 

[답변]

기독교 신학에서 하나님의 주권은 구원과 심판의 궁극적인 결정권이 하나님께 있음을 의미합니다. 만약 하나님이 주권적으로 구원을 이루신다면, 왜 어떤 사람은 구원받고 어떤 사람은 버림을 받는가? 이러한 질문은 인간의 자유의지와 하나님의 주권 사이에서 오랜 논쟁을 불러일으켜 왔습니다. 하나님이 모든 것을 주권적으로 정하셨다면, 결국 지옥에 가는 자도 하나님의 결정에 의해 예정된 것이 아닌가 하는 의문이 제기될 수 있습니다. 이 문제는 신학적으로 칼빈주의와 아르미니우스주의의 논의에서 중심이 되어 왔으며, 기독교의 예정론과 선택 교리에서 깊이 다루어지고 있습니다. 이러한 질문에 대한 신학적 답변을 성경적, 교리적, 철학적 관점에서 살펴보겠습니다.

 

하나님의 주권과 인간의 책임

기독교 신학에서 하나님은 절대적인 주권을 가지신 존재로 묘사됩니다. 성경은 "내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고, 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라"(로마서 9:15)고 선언하며, 하나님께서 누구를 구원하시고 누구를 버리실지를 결정하는 권한을 가지심을 강조합니다. 그러나 동시에 성경은 인간이 자신의 죄에 대한 책임이 있음을 가르칩니다.

1. 인간의 죄성과 하나님의 공의: 성경은 인간이 원죄로 인해 본성적으로 하나님을 떠난 상태에 있으며(로마서 3:23), 그 결과로 심판을 받을 수밖에 없는 존재임을 가르칩니다. 따라서 하나님이 특정한 사람을 구원하시고, 다른 사람을 심판하신다고 해서 하나님이 불공정한 것이 아닙니다. 모든 인간은 이미 죄로 인해 정죄받아야 마땅하며, 구원은 순전히 하나님의 은혜입니다.
2. 이중 예정의 개념: 칼빈주의에서 강조하는 이중 예정(double predestination) 개념은 하나님이 어떤 사람을 구원하시기로 예정하셨고, 어떤 사람은 버려두셨다는 견해입니다. 여기서 중요한 점은 하나님이 직접 어떤 사람을 지옥으로 보내기 위해 창조하셨다는 것이 아니라, 하나님이 그들의 죄에 대한 공정한 심판을 내리신다는 것입니다.
3. 하나님의 선하심과 인간의 자유의지: 하나님은 완전히 선하시며, 인간을 로봇처럼 조종하시는 것이 아닙니다. 성경에서 하나님은 죄인이 회개하고 돌아오기를 원하시며(에스겔 18:23), 누구든지 믿는 자에게 구원이 있음을 말씀하십니다(요한복음 3:16). 따라서 인간은 하나님의 은혜에 반응할 자유를 가지며, 결국 그들의 선택에 따라 영원한 운명이 결정됩니다.

신정론적 관점에서 본 구원의 문제

하나님이 모든 것을 주권적으로 계획하셨다면, 왜 어떤 사람들은 구원을 받지 못하고 심판을 받는가? 이는 신정론(theodicy), 즉 하나님의 공의와 선하심이 악과 고통 속에서도 유지될 수 있는지를 설명하는 문제로 연결됩니다.

1. 하나님의 주권과 인간의 책임의 조화: 성경은 하나님이 인간에게 자유의지를 주셨으며, 사람들이 스스로 하나님을 거부하는 결과로 심판을 받게 된다고 설명합니다. "나는 악인이 죽는 것을 기뻐하지 아니하고, 오히려 그가 돌이켜 사는 것을 기뻐하노라"(에스겔 33:11)라는 말씀은 하나님이 직접적으로 어떤 사람을 지옥으로 보내기를 원하지 않으심을 보여줍니다.
2. 구원의 은혜는 받을 자격이 없는 자에게 주어진 선물: 하나님은 누구도 구원받을 수 없는 상태에서 일부를 선택하여 은혜를 베푸시는 것입니다. 따라서 구원을 받지 못한 자는 하나님의 불공정한 처분을 받은 것이 아니라, 자신의 죄로 인해 정당한 심판을 받는 것입니다.
3. 하나님의 뜻과 인간의 이해의 한계: 성경은 "내 생각은 너희의 생각과 다르며, 내 길은 너희의 길과 다름이라"(이사야 55:8)고 말씀합니다. 우리는 하나님의 주권적 선택이 어떤 방식으로 이루어지는지 완전히 이해할 수 없으며, 이는 인간의 유한한 이성과 하나님의 무한한 지혜 사이의 차이에서 기인합니다.

구원의 선택과 하나님의 사랑

하나님은 단순히 사람들을 심판하기 위해 창조하신 것이 아니라, 사랑을 베풀고 구원하기 위해 존재하십니다. 성경은 "하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라"(디모데전서 2:4)라고 말씀합니다.

1. 보편적 구원의 제안: 하나님은 누구든지 예수 그리스도를 믿으면 구원을 받을 수 있도록 하셨습니다. 따라서 하나님의 선택과 인간의 반응 사이에는 조화가 존재합니다.
2. 예수 그리스도를 통한 구원의 성취: 하나님은 공의로우시면서도 사랑이 많으시므로, 죄의 대가를 예수 그리스도를 통해 대신 치르게 하셨습니다. 구원은 완전히 하나님의 은혜로 주어지며, 인간은 이를 믿음으로 받아들이게 됩니다.

결론

하나님의 주권과 인간의 선택 사이의 문제는 기독교 신학에서 가장 깊이 있는 논쟁 중 하나입니다. 하나님이 주권적으로 구원을 이루신다면, 왜 일부는 버림받는가? 이에 대한 신학적 답변은 다음과 같습니다:

1. 모든 인간은 본질적으로 죄인이며, 하나님께서 누구를 구원하셔도 그것은 순전히 은혜이다.
2. 하나님은 강압적으로 인간을 심판하시는 것이 아니라, 인간이 자유롭게 하나님을 거부한 결과로 심판을 받는다.
3. 구원의 선택은 신비에 속하며, 하나님의 공의와 사랑이 완전하게 이루어지는 방식으로 진행된다.

따라서 하나님이 누구를 선택하시고 누구를 버리시는 것은 단순한 차별이 아니라, 그분의 주권적 계획과 공의로운 심판에 의해 이루어지는 것입니다. 인간이 이를 완전히 이해하기는 어렵지만, 성경은 하나님이 선하시며, 모든 것을 궁극적으로 선하게 이끄신다고 가르칩니다. 결국, 우리는 하나님의 주권적 계획을 신뢰하며, 은혜로 주어진 구원을 감사히 받아들여야 합니다.