구원 서정: 11. 견인 (Perseverance of the Saints)

11. 견인 (Perseverance of the Saints)

견인은 구원 서정의 후반부에 해당하는 핵심 교리로, 하나님께서 은혜로 구원하신 자들이 믿음 안에서 끝까지 인내하며 최종적으로 구원의 완성, 곧 영화에 이르게 된다는 확신의 진리를 담고 있습니다. 이는 단순히 신자의 결단이나 의지의 지속이 아니라, 하나님의 신실하신 언약, 그리스도의 완전한 중보, 성령의 내주와 인도라는 삼중적인 신적 보증에 근거한 구원의 불가역성에 관한 교리입니다. 본 문서는 보수적 개혁주의 신학의 관점을 중심으로 견인의 정의, 성경적 근거, 역사적 논쟁, 반론 및 실천적 적용을 신학적으로 깊이 있고 조직적으로 탐구하고자 합니다.

 

견인의 정의와 신학적 기반

견인(perseverance)은 라틴어 "perseverantia"에서 유래된 개념으로, 흔들리지 않고 끝까지 계속하는 지속성과 충성의 개념을 담고 있습니다. 신학적으로는 중생하고 칭의받은 자, 즉 하나님의 은혜로 구원받은 자가 성령의 능력에 의해 마지막 순간까지 믿음을 저버리지 않고 구원의 여정을 완주하게 된다는 의미입니다. 이 교리는 구원의 유기적인 연속성과 성도의 거룩함을 함께 담보하며, 구원의 궁극적 완성인 영화로의 확실한 전진을 설명합니다.

구원의 불가역성과 하나님의 주권

보수적 개혁주의는 구원을 받은 참된 신자는 결코 다시 멸망할 수 없다고 주장합니다. 이는 인간의 신실성이나 영적 열심이 아니라 하나님의 주권적 은혜에 근거한 불가역성에 기초합니다. 요한복음 10장 28절에서 예수께서는 “내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 것이요, 또 그들을 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라”고 말씀하십니다. 이는 하나님의 구원이 일시적이거나 조건적인 것이 아니라, 영원하고 안전한 것임을 선포합니다.

성령의 인치심과 보증의 역할

에베소서 1장 13-14절은 성령을 구원받은 자 안에 거하시는 하나님의 인으로 묘사합니다. “약속의 성령으로 인치심을 받았으니 이는 우리의 기업의 보증이 되사 그 얻으신 것을 속량하시고...”라고 하며, 성령의 내주는 단지 구원의 시작이 아니라 구원의 지속성과 완성을 보장하는 불가침의 표지입니다. 성령께서는 믿음을 약화시키는 유혹과 고난 가운데서도 신자를 이끌어 가시며, 성화의 열매를 맺게 하시고, 죄에 대한 민감함과 회개의 삶으로 이끄십니다.

 

견인의 성경적 근거

견인 교리는 성경 전체에 걸쳐 명시적이며 반복적인 약속과 언약 안에서 설명됩니다. 구약의 언약적 신실성과 신약의 복음적 확신은 모두 견인의 확실성을 지지합니다.

바울 서신의 명확한 진술들

빌립보서 1장 6절은 “너희 안에서 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 확신하노라”고 말씀하며, 하나님의 시작하신 구원 사역이 반드시 완성될 것임을 밝힙니다. 로마서 8장 30절은 예정, 부르심, 칭의, 영화의 단계들을 연결하여 “영화롭게 하셨느니라”고 과거형으로 기술함으로써 그 확정성과 불가역성을 강조합니다. 이 연속적 서술은 구원의 시작과 완성 사이에 불연속적인 단절이 있을 수 없음을 보여줍니다.

예수님의 보증과 요한복음의 약속들

요한복음 6장 39절에서 예수께서는 “내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리리라”고 말씀하시며, 그분이 받은 자들에 대한 완전한 보존의 약속을 선포하십니다. 요한복음 17장의 대제사장적 기도에서도 예수께서는 하나님께서 주신 자들을 보호하시고 잃지 않으실 것을 기도하시며 확증하십니다. 이러한 진술들은 견인의 교리가 단지 인간 중심적 결단이 아닌, 하나님의 구속 계획 안에 포함된 필연적 결과임을 보여줍니다.

 

신학적 논의와 반론들

견인은 역사적으로 논쟁의 중심에 있었으며, 특히 아르미니우스주의와 개혁주의 사이의 구원론적 긴장 속에서 더욱 명확히 정리되었습니다. 이 논쟁은 하나님의 주권과 인간의 자유, 구원의 조건성과 보증의 문제에 대한 서로 다른 신학적 전제를 반영합니다.

개혁주의의 확정적 입장

도르트 총회(1618-1619)는 칼빈주의 5대 교리 중 하나로 견인을 명확히 규정하였습니다. 웨스트민스터 신앙고백서 제17장 1항은 “하나님께서 택하신 자는 은혜 안에서 끝까지 견디며, 결코 완전하고 최종적으로 은혜의 상태에서 떨어져 나가지 않는다”고 선언합니다. 이는 견인의 교리가 단지 구원의 보존만이 아니라, 그리스도와의 연합에서 비롯되는 존재적 변화를 강조하는 것임을 보여줍니다.

아르미니우스주의의 우려와 반론

아르미니우스주의는 인간의 자유의지를 강조하며, 신자가 믿음을 포기할 수 있다고 주장합니다. 이들은 히브리서 6장 4-6절과 10장 26-29절 등을 근거로 구원의 상실 가능성을 말합니다. 그러나 개혁주의는 이러한 구절들을 성화의 열매를 강조하거나, 명목상 신자의 경고로 해석하며, 참된 신자는 성령의 인도 아래 결코 최종적으로 버려지지 않는다고 이해합니다.

 

성화와 견인의 상호 연관성

성화는 견인의 실질적 모습이며, 견인은 성화의 지속적 성장을 전제합니다. 신자는 끝까지 견디되, 그것이 단순히 시간적 존속이 아닌, 질적 경건함의 성장임을 이해해야 합니다.

성령의 주도성과 인간의 능동적 순종

갈라디아서 5장 16-25절은 성령의 인도 아래 육체의 욕심을 이기는 삶을 강조합니다. 성화의 과정은 견인의 실체이며, 이는 성령께서 신자 안에서 역사하실 뿐 아니라, 신자 스스로가 날마다 자기를 부인하며 그리스도를 따르는 능동적인 참여를 포함합니다.

일시적 넘어짐과 하나님의 회복

신자는 유혹과 죄 가운데 넘어질 수 있으나, 결코 버려지지 않습니다. 시편 37편 24절은 “그는 넘어지나 아주 엎드러지지 아니하믄 여호와께서 그의 손으로 붙드심이로다”라고 말씀합니다. 베드로가 주를 부인했으나 회복된 사건은 하나님의 인자하심과 붙드심의 증거입니다. 이는 성도가 견디는 이유가 결국 자신의 결단이 아니라 하나님의 지속적인 은혜임을 상기시켜 줍니다.

 

실천적 적용과 교회 공동체 안의 견인

견인은 단지 개인 구원의 확신만이 아니라, 공동체 안에서의 책임과 연대, 지속적인 영적 훈련과 인내의 동력을 제공합니다. 이는 현실적 삶 속에서 매우 유효한 위로와 소망을 제공하는 교리입니다.

확신과 담대함의 근거

로마서 8장 38-39절은 “나는 확신하노니... 어떤 피조물이라도 우리를 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라”고 선언합니다. 이 확신은 신자에게 극심한 고난과 유혹 속에서도 흔들리지 않는 안정감을 제공하며, 견인의 교리가 실제 삶 속에서 얼마나 실용적 위력을 가지는지를 보여줍니다.

공동체 안에서의 상호 격려와 인내

히브리서 10장 23-25절은 신자들이 모이기를 힘쓰고 서로 격려하며 신앙 안에 굳게 서도록 촉구합니다. 견인의 여정은 공동체 안에서 지지받고 격려되어야 하며, 교회는 견인의 통로로 사용되는 하나님의 방편입니다. 이는 개인주의적 신앙이 아니라 공동체적 성화로 이어집니다.

유혹과 박해 속의 영적 용기

요한계시록 2장 10절은 “죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 관을 네게 주리라”고 약속합니다. 이는 견인이 단지 조용한 인내가 아니라, 적극적인 영적 전쟁에서의 승리를 전제로 한다는 사실을 강조합니다. 견인은 신자의 능력에서 비롯되는 것이 아니라, 하나님의 약속을 붙드는 믿음의 경주입니다.

 

결론

견인은 구원의 여정을 따라 걸어가는 신자가 하나님의 은혜 안에서 끝까지 믿음을 지키며 결국 영화의 단계에 이른다는 신학적 확신입니다. 이는 하나님의 신실하심, 성령의 보증, 그리스도의 중보라는 삼중적 근거 위에 세워진 복음적 위로이자 능동적 거룩함을 실현하는 삶의 실체입니다.

보수적 개혁주의는 견인을 구원의 불가역성과 성도의 최종 승리를 담보하는 교리로 이해하며, 이를 통해 신자는 날마다 성령의 능력 안에서 자기 부인을 실천하고, 말씀과 공동체 안에서 경건한 삶을 지속할 수 있습니다. 다음 글에서는 이 견인의 최종 완성이며, 신자의 영광스러운 미래인 영화(Glorification)의 교리를 함께 고찰하고자 합니다.